
Последние язычники Европы - Марийцы, народ верящий в 40 богов, как и их далекие предки. В чем уникальность их культуры? 2025-02-15 21:29:06

Мари — небольшой финно-угорский народ, корни которого уходят в глубокую древность Среднего Поволжья. Их называют последними язычниками Европы, ведь даже сегодня часть марийцев сохраняет веру своих предков, поклоняясь тем же богам, что и столетия назад. Эта связь с древними традициями делает культуру мари уникальной и завораживающей. Их история — это повествование о сохранении самобытности в меняющемся мире.
История марийцев начинается в Среднем Поволжье, на землях, где сегодня раскинулась Республика Марий Эл. Предки этого финно-угорского народа поселились здесь около 1500 лет назад. Волга, проходящая через их территорию, разделила народ на две группы — горных и луговых марийцев. Их традиции, костюмы и даже языки обрели свои отличительные черты, но общая культура оставалась сильной, объединяя их.
В XIII веке марийские земли оказались под властью Золотой Орды после монголо-татарского нашествия. Когда ордынская империя распалась, эти территории стали частью Казанского ханства, а позже, в середине XVI века, вошли в состав Российского государства. С приходом новой власти жизнь марийцев изменилась. Им навязали крепостное право, военные повинности и высокие налоги. Вместе с этим начались попытки насильственного обращения язычников в христианство.
Коренное население не принимало такие перемены без боя. Почти 30 лет марийцы сопротивлялись, и этот период вошёл в историю как Черемисские войны. Некоторые марийцы, не желая подчиняться новой власти, покинули свои земли, переселившись в Башкортостан, Татарстан и Пермский край. Так появилась новая группа народа — восточные марийцы.
Со временем православие и русская культура стали проникать в жизнь марийцев. Их язык и традиции начали уступать место новой письменности и верованиям. Некоторые марийцы приняли ислам, сблизившись с татарскими соседями. Но, несмотря на влияние двух мировых религий, язычество в этих краях так и не исчезло. До сих пор часть марийцев поклоняется своим древним богам и духам, сохраняя уникальные традиции, которые пережили века.
Марийцы сохранили одну из самых уникальных языческих религий в Европе, которая насчитывает около 40 богов и духов. Верховным божеством их пантеона является Ош Поро Кугу Юмо, или Белый Большой бог — создатель мира и главный адресат молитв. Однако духовный мир марийцев не ограничивается одним богом.
Среди их божеств есть покровители природных стихий: воды, леса, огня, а также злые духи, такие как Керемет и Вувер, требующие особой осторожности и умиротворения через ритуалы.
В отличие от традиционных храмов других религий, марийцы проводят свои богослужения под открытым небом, в священных рощах, которые называются кусото. Эти рощи — сакральные места, где природа и духовный мир сливаются воедино.
В Республике Марий Эл таких священных мест сохранилось более 300, и каждое из них почитается как обитель богов. Особенно важны священные деревья — онапу, в которых, по верованиям марийцев, присутствуют божественные силы во время молений.
Ключевую роль в религиозной жизни общины играет карт — марийский жрец, посредник между людьми и богами. Именно он определяет место для молений, заботится о чистоте рощи и проводит обряды. Во время молебна карт ударяет в бубен, отбивая ритм ножом или топором. Эти звуки, по поверью, отгоняют злых духов и очищают пространство, позволяя добрым богам услышать просьбы людей. Марийцы обращаются к своим божествам с молитвами о плодородии, здоровье, семейном счастье и благополучии.
Эти ритуалы, наполненные уважением к природе и верой в её одухотворённость, являются неотъемлемой частью культуры марийцев. Священные рощи продолжают быть местом, где древние традиции встречаются с современным миром, сохраняя живую связь между поколениями и духом предков.
Чтобы их молитвы были услышаны, марийцы преподносят своим богам дары. Это не просто подношения, а символ глубокой связи с природой и благодарности за её щедрость. В качестве даров выбирают пресный хлеб, варёного гуся и уникальное блюдо — трёхслойные блины, которые называются коман-мелна. Каждый из этих даров имеет особое значение и готовится с большим уважением.
После обряда начинается совместная трапеза, символизирующая единство общины. Еду не принято выбрасывать: то, что не съели, сжигают в костре как жертву богам или забирают домой, чтобы не допустить расточительства. Завершив молебен, участники тщательно убирают священную рощу. Здесь действует строгий закон: леса считаются неприкосновенными. В кусото нельзя ломать ветки, собирать грибы или оставлять мусор. Эти правила подчёркивают священный статус рощи как места, где природа и духовный мир сливаются воедино.
Марийцы верят, что уважение к священным местам и ритуалам помогает поддерживать гармонию с окружающим миром и сохранять связь с предками. Священные рощи остаются островками древних традиций, которые продолжают жить, несмотря на изменяющийся мир.
Марийцы с уважением относятся к своим традициям и обрядам, которые отражают их связь с природой и стремление к гармонии с миром. Среди них особенно выделяется древний ритуал сурем ужо — изгнание злого духа из деревни. Этот обряд, приуроченный к началу пастбищного сезона, до сих пор сохраняет своё значение как защита от злых сил.
Ритуал начинается ночью 6 мая. На окраине деревни собираются местные жители и разводят большой костёр. Первым делом они очищают себя, прыгая через пламя, символически оставляя за собой всё дурное. После этого участники отправляются вглубь деревни, обходя каждый дом с громкими криками, шумом и звоном колоколов. Жители встречают их гостеприимно, угощая яйцами, хлебом и картошкой.
Затем процессия направляется к другой окраине деревни, где снова разжигают костёр, ставят котлы и готовят еду. Часть угощения закапывают в землю как дар природе, остальное делят между участниками. Ритуал продолжается до самого утра, наполняя всю деревню ощущением обновления и защиты.
Не менее важной частью культуры марийцев является их традиционный танец — кандыра, или «Верёвочка». Этот танец одновременно молитва и энергетическая практика. В нём участвуют двое парней и одна девушка, но нередко танцоры соединяются в длинные цепочки, которые могут растянуться на километр.
Одним из ключевых элементов кандыры является дробушка, или тывырдык, — ритмичное движение ногами на месте, напоминающее стук молоточка. Танец сопровождается звуками ритуальных инструментов, таких как барабан и шувыр (аналог волынки). Считается, что во время кандыры плохая энергия покидает тело, а человек очищается.
Самобытность марийской культуры проявляется и в их традиционных костюмах. Для изготовления ткани используется конопляный холст или шерсть домашнего прядения. Такая ткань, называемая пестрядью, создаётся из разноцветных нитей, которые придают ей уникальный узор. Женщины украшали одежду вышивкой, нанося древние символы: птиц, лошадей, солярные знаки, бараньи рога и растительные орнаменты. Каждый элемент вышивки был не просто украшением, а символом плодородия и возрождения жизни.
Женские костюмы дополнялись нагрудными украшениями — яга, которые изготавливались из бисера и монет. Яркое серебро служило не только эстетическим элементом, но и оберегом. Согласно поверью, звон серебра отпугивает нечистую силу, защищая свою хозяйку от бед и несчастий.
Эти традиции — живое свидетельство уникальной марийской культуры, которая, несмотря на влияние времени, продолжает жить, объединяя современность с древними корнями.